本文转载自杭州语文课代表
国学大师钱穆先生说：“《论语》应该是一部中国人人人必读的书。”
那么，《论语》该怎么读？今天推送的这节微课，以《<论语>选读》中《诲人不倦》一章为内容，在探讨孔子教育观的同时，引导同学们学会用联系的视角阅读《论语》。
且听学军中学的姚振娟老师娓娓道来……
姚振娟老师，北京大学汉语言文字学硕士，杭州学军中学青年教师。曾获得以下奖项：2015年10月杭州市高中语文教师说课评比一等奖，2015年11月杭州市高中语文课堂评比一等奖，2015年12月杭州市直属学校第15届系统级教坛新秀，2016年6月杭州市“一师一优课、一课一名师”推评活动二等奖，2017年浙江省高中语文课堂教学活动评比一等奖。先后在《语文学习》和《教学月刊》上发表文章，并参与编写由浙江教育出版社出版发行的《浙江省普通高中新课程作业本·语文（必修5）》和《高中语文学习任务群教学设计》。姚老师喜爱教书，享受和学生共同成长的乐趣。
《<论语>选读》教学，重在引导学生能够形成网格化的知识，避免零敲碎打。从横向来看，全书可以分为政治、修身、教育、哲学四大板块，每一板块又包含若干篇，除了让学生从横向上整体把握全书内容，更重要的是要引导学生关注章与章之间的内部有机关联，关注各章与篇目之间的关系，从而能够让学生一方面对《论语选读》全书的内容有相对比较清晰的理解和把握，另一方面能够掌握《论语选读》的一些学习方法。
就《诲人不倦》而言，该篇是与教育相关的。围绕着教育，主要讲了教育的必要性、教育对象、教学内容、教学态度和教学方法等。那么，孔子是如何认识教育的必要性的？什么是“有教无类”？如何理解孔子的教学内容？孔子的教学态度和教学方法又是什么样的？它们在当时社会和当今社会的价值是什么？这些问题就都需要教师引导学生加以讨论。
首先，我们针对学生在预习过程中出现的问题，通过有针对性地设置问题来解决学生的疑惑。比如：
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
在这一章里，子贡为什么能够从孔子的回答联想到《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”？这一章与“诲人不倦”的主题有什么关系？再比如：
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
在这一章里，子夏为什么能够从孔子的回答联想到“礼后乎”？这都是学生在预习过程中提出的问题，都提得很好，这些问题本身是有难度的，涉及到对文本的理解。
其次，注意引入各家观点，在比较分析中，探讨哪一种解读可能更加符合孔子的原意。比如在讨论教育必要性的时候，引入李泽厚、王阳明和顾鸿安的观点，以帮助学生理解。
再次，采用文本互证的方法，以便更好地了解孔子其人其思想。比如，“陈亢问伯鱼”这一章体现了孔子的一视同仁，那么在实际教学中，孔子是不是这样的呢？其实，孔子曾经说过：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”孔子又要求学生们说：“小子何莫学乎《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”所以，要求学《诗》也好，学《礼》也好，都是对学生们的普遍教育。
最后，从具体史料出发加深理解。如关于“有教无类”的理解，从孔子学生的具体情况出发，我们会发现“有教无类”指的是不受出身、身份、地位、族类、道德品质、禀赋、年龄、地域、学习态度等的影响，正如孔子所说的“自行束脩以上，吾未尝无诲焉” 。
总之，在《诲人不倦》的教学过程中，要充分利用各种教学方法，当然，这些方法也包括孔子在本篇中所倡导的启发式教学、交流讨论式教学、以学生为主体等，一方面引导学生理解孔子的教育观，另一方面能够掌握《<论语>选读》的学习方法，为学生后续的学习打下基础。
